“寻常岂藉栽培力”“寻常”是平常的意思“岂藉”那里是靠人家栽培的气力。世界上长得最快的是草木平常没有农民去浇灌施肥也没有人管它也能自然发展。
编者按：南怀瑾（1918～2012年）中国今世文学家、佛学家、教育家、国学大师曾在中国文化大学、中国台湾辅仁大学等高校任教。南老著述等身常以自身履历联合历史事实和先哲智慧阐扬中国优秀传统文化。
“现在渐却出蓬蒿”很了不起的、几千年的一棵大树它在草里头自己逐步长出来。
△ 南怀瑾先生
中国文化分三道师道、君道、臣道。师道是超然物外的所以可以做帝王师。我们称孔子为先圣也称先师。
我说我们有几个老师除了孔子另有老子、释迦牟尼等。这些圣贤都是我们的老师、都是教育家。师道逾越了做首脑、做天子的君道和做宰相、做干部的臣道。
这三道原来是合一的中国文化的教育就是使你走这三条路。教育家走师道以师道自居。古礼上天子见到老师要下拜老师不须要拜天子的师道很了不起。我们想要以教育家、以师道自居在人格的建设上就要有所差别。
像我们喜欢走这个门路大丈夫不能立功于天地不能使国家太平只好走师道的路。
那么师道的目的是什么？就是传统文化里的“化民成俗”四个字。“化民成俗”是师道的精神“不朝天子岂羡王侯”天子也必须要尊师重道。中国几千年来是私人办教育现在是政府办学校。
我经常给同学们讲从推翻满清帝制以后拿最好的学校如有名的北大来讲你们知道北大第一名的同学有几位啊？有哪小我私家知道第一名是谁的？清华第一名的几十年来有谁啊？他们做出了什么事业？拿上海来讲你们现在看到每个学校结业的同学能够在社会上驻足的、事业做得很好的或者最有钱的哪个是名大学结业的啊？不多吧！不要迷信这个了教育不是这个原理！不管哪一行业的精英或者社会上成名的人士纷歧定是从很好的学校里出来的。这就是性情是他的禀赋问题了。
教育只是一个增上缘我们做老师的要只管帮他、造就他使他依靠自己的禀赋站起来这是教育的目的。
另有第二首诗：
雨后山中蔓草荣沿溪漫谷可怜生。
寻常岂藉栽培力自得天机自长成。
“雨后山中蔓草荣”一阵大雨下来山里头的草就长起来了。这是诗哦！文学哦！我们国家这一百年的运气遭遇到这样大的一个劫运就是所谓的雨后山中而现在的青年人——新的一代站起来了。
文章泉源：东方生命研究院民众号
南老提倡儒家的治学理念他认为师道的目的在于“化民成俗”教养人民把优美的道德品质化为习俗。而教育则重在育人造就学生的人格引导学人在生命的风雨历程中依靠自身的禀赋而成就从而奉献社会、造福社会。
“自少齐埋于小草”你看自己教的学生看不出他未来的成就如果你有先见之明看到你就真的是一个好校长、好老师了。这小小的一棵松树是跟草种在一起、一起发展的。
这两首诗就是讲小我私家的发展与教育有密切的关系像我们同学里头有许多人今天都在社会上站起来了。“时人不识凌云干”其时的人看不出来“直待凌云始道高”现在看起来真不错啊！教育就是这个原理。
自少齐埋于小草现在渐却出蓬蒿。
时人不识凌云干直待凌云始道高。
“沿溪漫谷可怜生”沿溪满山谷都是草这些草自然就发展了谁人草好可怜可是它自己长得很快。我们生命在世子女青年发展起来也是很是可怜靠自己发展。
我自己的感想就像昔人的两首诗你们。
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